賈汪白水泉

說起賈汪的泉水，首屈一指的是大泉，其次是青山泉，幾乎是無人不知無人不曉，然而，賈汪還有一口載入史冊的泉水，出山之泉如鐵馬奔流，大泉和青山泉均不可同日而語，甚至天下第一泉的濟南趵突泉也無法相提并論，它就是泉河村的壽圣泉。

清道光《滕縣志》：“茱萸山，下有壽圣泉，方徑二尺許，水涌出如沸湯，為大河，即濟南之趵突不及也。”看到這樣的記載，誰能不為之驚嘆？趵突泉可是被譽為“天下第一泉”的中國名泉，它都不在話下，可想而知壽圣泉是何等的清流激湍。

泉河村老泉

標注老泉的牌子

泉河村內的泉河

泉河村南側的泉河

泉河又叫不老河，但是不老河地名的歷史遠遠比不過泉河的歷史悠久。清道光《滕志》：“東南二百二十里曰泉河，其源出茱萸山西壽圣泉，西流入徐州鏡韓家山入于泗。”茱萸山是包括大洞山在內的群峰，這口泉水源出大洞山西側。

泉河，至今許多賈汪的中老年人依然這么稱呼，歲月滄桑，地名保留下來實屬不易。在三百年前的清代地圖上，赫然標注著以壽圣泉為名的泉河村。

清中期大運河輿圖

泉河，百姓還叫它南河，因為它位于大洞山南，是山下居民的俗稱。賈汪土盆村的鹿蔚之（1878—1963）留下一首詩，以輕松明快的筆調描述了鷗鳥驚飛、行客問津、撒網捕魚、天際歸舟的安逸美景，繪就了一幅如詩如畫的泉河風光。

布臨南河即景偶書

鹿蔚之

徐步優游河岸隈，顧瞻景物久徘徊。

翩翩鷗鳥驚人起，泛泛漁舟各自開。

渡口問津行客至，波心蕩槳罟師來。

滔滔晝夜常如此，歸舟東海去不回。

清代官員張吉梁沿泉河東下，一首《荊山橋放舟》和大家共享了一份游子回的喜悅心情。

荊山橋放舟

[清]張吉梁

解纜長橋下，來乘萬里風。

船頭波影白，蓬背日光紅。

水勢日趨下，鄉音漸不同。

群山如拱揖，迎我入淮東。

在交通發達的今天，泉河仍然保留了幾個渡口，來往行人及車輛照樣需要擺渡過河，汴塘的茶棚渡口每半小時一班渡船，船老大是34歲的吳德超，對于年輕人來說，為了方便群眾來往，收入不高卻能一路堅持下來的確讓人稱贊。

泉河上的茶棚渡口

賈汪區紫莊鎮吳姚村位于泉河旁邊，清末出了一個秀才叫鹿慶達（1855—1919），他的詩歌擷取了生活的精彩片斷，再現了普通百姓的喜怒哀樂。

戲題醉漢

[清]鹿慶達

書館槽坊近，常常見醉翁。

每邀人兩位，共飲酒三盅。

入肆精神壯，流涎氣色忽。

沽來清濁好，篩去碗壺同。

笑我鯨能吸，嫌君兕不同。

鯨吸，鯨吸牛飲，比喻狂飲酒水。兕酒，兕（sì）酒稱觥，觥（gōng）是古代用獸角做的酒器。

酒過三巡，菜過五味，精神頭來了，今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁，一個低頭猛喝，一個抬頭猛灌，把大眾百姓的人物形象刻畫得入木三分。

泉河村上泉

大洞山周圍曾是滕縣的飛地，滕縣管轄了兩千多年，因此這口泉的記載出現在《兗州府志》和《滕縣志》上，萬歷《兗州府志?山川志》：“茱萸山，壽圣之泉出焉，方徑二尺，涌出如沸，流而為泉河。”圣壽泉位于何處？根據多本史料對泉水方位的記載，推測泉河村的上泉當是壽圣泉。

虎莊村記載泉河的古碑（刻于1774年）

在泉河村，我們遇到85歲的王兆榮老人，說到泉河村的泉，他首推上泉：“大泉都沒有上泉的名氣大，上泉現在只是一口井了，井里一年四季都有水，從沒干過，沒自來水之前，整個村莊都吃這口井水”“以前化工廠想用這口泉水，把泉眼打深了，發現上行有水，底行沒有水，就把這個泉用青石板圈了起來”

據村民崔家成老人講，泉河共有七個泉，上泉、鍋卡泉、毛泉等等，“上泉是最古老的泉，以前是個水坑，淌水可大了，咕嘟咕嘟的，在泉邊打個壩子，水就自動把幾畝地澆好了，最近幾年不太往外淌水了。”

上泉井口為長方形，下方是圓形，目測直徑一米多。我們試圖從上泉找到一點答案，有一塊井臺石用的是漢墓青石，被磨得油光錚亮，沒有看到文字。井的西南有一條寬3米的河溝，長度大約有70米，這大概是泉水沖出的一條溝。

聽崔家成老人介紹，泉河的七個泉除了上泉位于茱萸山之西，其它的泉均位于茱萸山西南，如果是這樣的話，上泉的位置符合古方志“茱萸山之西”的記載，可以推測上泉就是壽圣泉。

一口泉牽動眾人心，由于圣壽泉離徐州市區比較遠，許多前期探訪工作都是由賈汪區建平中學的韓震老師去東奔西跑踩點。徐州市教育局的韓秋紅主任正在探討研究如何把傳統文化和教學工作相結合，讓孩子們走出教室親密接觸實物，感受徐州傳統文化的底蘊。徐州市圖書館的王仁同老師經常把古碑的拓片進行存檔，以備后來人能夠在市圖書館找到自己家鄉的碑文記載。對家鄉傳統文化的摯愛，把大家聯系到一起。